【浅谈原生态民歌的现状】浅谈土木工程的现状与

时间：2019-02-13 05:48:18 来源：千叶帆本文已影响人

　　摘要：原生态”音乐具有独特艺术个性。这些艺术个性有较强的艺术感染力。由于原生态民歌自身的原因与自然环境的恶化、人民生产生活方式的改变以及展示机会的欠缺,原生态民歌的生存环境堪忧。
　　关键词：原生态；天籁之音；传承
　　 “原生态”音乐就是处在生活状态中的，以生活为本源的，没经过专业发展，没有现代乐器伴奏的歌唱。“原生态”是一个不得以而为之的说法，是因为当代环境下有了太多不朴素的所谓民歌[1]。近年来，随着人们对人类口传及非物质文化遗产保护工作投入越来越多的热情，民歌这种非常有代表性的人类口传及非物质文化遗产受到极大的关注，原生态民歌更是以其独特的人文内涵和精神价值而备受青睐。
　　一、天籁之音
　　 “原生态”民歌并不是扯着嗓子干唱。民歌有着独到的演唱方式和发声方法，可以总结为‘真假放收摇擞颤、滑甩花舌顿夯泛’这十四点。当然，一般的民歌手在技术上可能只是能够满足自娱自乐，这对于他们深情、投入地演唱属于自己的那部分民歌也已经可以应付裕如了。
　　由于民歌手并不具备专业的词曲创作知识，不能靠所谓的“作曲技术”来“生产”民歌，只能是在浓郁情感的冲动中、在强烈创作欲望的支配下，自然而然地、类似于脱口而出的创作作品，因而多是真情实感的自然流露，堪称“天籁之音”。
　　二、原生态民歌演唱基本特征
　　 1.原始性。真正的原生态民歌演唱是指没有经过任何专业加工和发展，保持原来面貌的自然歌唱;使用当地少数民族语言或地方方言演唱;大多数不用乐器伴奏，是一种较为原始的自然歌唱形态;曲调简朴、优美。
　　 2.娱乐性。原生态民歌直接产生于民间，以生活为本源，长期流传于乡村、田野、草原、山区人们的生活、劳动之中，很生活化，有随意性，常常自娱自乐。
　　 3.民族性。原生态民歌扎根于民族土壤，有浓郁的民族风和鲜明的民族风格，集中体现民族语言、音调色彩、表演形式、民族服饰、伴奏乐器等方面。
　　 4.独特的艺术个性。风格各异、五彩缤纷的原生态民歌种类繁多，形式多样，具有独特艺术个性。这些艺术个性有较强的艺术感染力。例如，高原山区的高腔民歌，由于受居住环境影响，往往一张口，就有一股子“喊山”劲，发音很高，既燎亮又豪放大气，有震撼人心的山野风味。还有风趣诙谐的“云南海菜腔”、川江号子、蒙古族、藏族、纳西族的各种各样的“颤音”特殊演唱技巧，都有浓浓的乡土气息和独特风格。最令人感叹吃惊的是蒙古族歌手演唱的“呼麦”。“呼麦”的确是一种奇特的发音演唱技巧，由歌手一个人同时唱出两个声部的音，以形成二声部形态的唱法。
　　三、原生态形式严峻
　　由于原生态民歌自身的原因与自然环境的恶化、人民生产生活方式的改变以及展示机会的欠缺，原生态民歌的生存环境堪忧。对原生态民歌进行有效的保护，不仅是因为原生态民歌本身具有超凡的艺术表现力，还是我们进行民族传统教育的需要,更是我们进行专业民歌创作的源泉。
　　这就是目前我国原生态民歌所面临的形势。面对如此严峻的形势.我们的首要任务是不能让原生态民歌消亡.因为民歌的失传就意味着中国传统精髓的遗失，因此，传承是关键，是当务之急的大事。有的人主张把她送到博物馆里去，原封不动地保护起来。这固然是最真实和最原生态地传承.但是.这种传承的思路却无法避免叹黄昏落日的尴尬。还有些人主张把这些珍贵的民歌改头换面，使其更符合现代社会的口味。这固然存活下来了，但是，这传承的还是原来意义上的原生态民歌吗?仔细想想:在如今浮躁的商业社会，我们到底该如何更好地去传承原生态民歌?她的传承会不会以原生态民歌的“变质”为代价?这些问题都应引起我们的关注和思考。
　　四、原生态应如何传承
　　原生态民歌是“真实质朴”的艺术。不能丢失其个性特色来谈传承，改变了原生态民歌的本来面貌，丢失了民族艺术的个性特色。诚然，原生态民歌应当是变化发展的活的生命体。她必然要随着时代的发展而变化.音乐创作者们对原生态民族音乐元素进行吸收与改造，打造“新民乐”，不失为对原生态民歌进行创新的一种有益尝试。然而，正如一些学者所呼吁的:创新必须对原生态民歌有深刻的了解。民间歌手的演唱之所以博得大众的认同，正是以其真实的表达感动了我们。因此，我们在传承原生态民歌时，不能完全改变她的本来面貌，丢失其个性特色，否则就会变得面目全非，失去原有的艺术韵味。
　　现在一些民俗旅游区仅仅从经济效益出发，打着“保护、传承”的旗号，把一些原生态民歌人为地加人一些现代元素，导致民族风俗风情被移植、杂揉为新的非驴非马的所谓“民歌表演”，还美其名曰民歌“创新”。实际上.这完全是毁坏原生态的一种表现。
　　原生态民歌是中华民族传统音乐的结晶，民族性传统声乐艺术是大有发展前途的。许多极富特色的少数民族声乐如蒙古长调“呼麦”、维吾尔族十二木卡姆、侗族大歌、左权开花调、舍族民歌、兴国山歌、桑植民歌、梅州客家山歌、石柱土家族花罗调、花儿等已纷纷获准为世界非物质文化遗产。我们今后的任务就是继续挖掘、正确的保护和传承民间艺术，让更多的优秀民间音乐走向全国，走向全世界。
　　
　　参考文献:
　　 [1]朱洁琼. 原生态民歌――草根的咏叹――从“天籁之音・宋庄之夜――中国原生态民歌演唱会”谈起[J].人民音乐，2006（05）.
　　
　　（作者简介：张坤（1982-），女，汉族，吉林通化人，文学学士，南阳师范学院音乐系教师，主要研究方向为声乐教学研究。）

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